春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春2000克是多少斤 2000克等于多少公斤秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(du2000克是多少斤 2000克等于多少公斤ō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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