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肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

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肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果(guǒ)实、开花(huā)结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去(qù)，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了(le)认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之(zhī)不(bù)易和准确判断(duàn)的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调(diào)了事物变化(huà)的不定因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是(shì)庄(zhuāng)子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。