转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

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寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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