黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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