生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(sh华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思ī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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