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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片p>

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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