不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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