星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(y什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试ì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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