十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(f狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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