人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xi我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子āng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhā我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子i)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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