黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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