贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪：释(shì)义(yì)：欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪(tān)，欲物(wù)也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生(shēng)气(qì)；

　　二是指(zhǐ)对染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(duì)人不满，怪罪(zuì)，仇(chóu)恨(hèn)心(xīn)和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止；

　　天真(zhēn)的昵称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常着(zhe)迷(mí)；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路做(zuò)事费得(dé)时(shí)间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑(yí)先帝之所疑，信先(xiān)帝(dì)之所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明不(bù)专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质(zhì)疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人(rén)造(zào)作恶业，像(xiàng)毒(dú)药会(huì)妨碍人的修(xiū)行(xíng)，故称为五毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心是(shì)修行者的(de)重(zhòng)要工作，若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定(dìng)，则终究是邪定(dìng)；修大神通或(huò)各(gè)种玄妙大法，若五毒心尚存，则可(kě)能(néng)会变(biàn)成魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道(dào)必(bì)先除五毒心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人(rén)握住自(zì)己快乐(lè)的钥(yào)匙，他(tā)不期待别悔纤春人使他(tā)快乐(lè)，反而能将快乐与幸福(fú)带给别人。

　　世人(rén)的(de)理(lǐ)解：

　　其实普通(tōng)人在(zài)酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮多少我(wǒ)们就(jiù)饮多少(shǎo)，都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多(duō)了会(huì)醉(zuì)，会失态，会干(gàn)傻事儿，这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为，遵纪守法等(děng)等就(jiù)是(shì)一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的　　因此学(xué)佛(fú)不能(néng)太刻板和(hé)迂腐，并非是(shì)我们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的初衷和目的(de)是什么，戒律(lǜ)绝不(bù)是修行的目的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情况的(de)不同(tóng)而碧耐(nài)有所调整。

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