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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ght: 24px;'>东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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