十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

陈睿怎么了，b站陈睿事件　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛陈睿怎么了，b站陈睿事件门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-陈睿怎么了，b站陈睿事件六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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