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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是女生工资多少算正常，女生工资多少算正常菩(pú)提(tí)树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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