人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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