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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木(爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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