星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(z黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石hǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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