在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒn一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋g)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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