转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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