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简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥是“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指以在思维和(hé)存(cún)在(zài)、精神和物质(zhì)的关系(xì)这个哲学基本问题(tí)上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精(jīng)神的(de)产(chǎn)物为指导的人的。

　　关于(yú)唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)和唯(wéi)心主(zhǔ)义者什(shén)么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者是啥以及唯(wéi)物(wù)主义者和唯心(xīn)主义者什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者什么意思啊，唯心主义者是啥，唯心(xīn)主义是什么人(rén)，唯心主(zhǔ)义到底是什么意思(sī)？怎么理解啊？等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义(yì)者是(shì)啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有(yǒu)两(liǎng)种基本(běn)表现形式：客观(guān)唯心主义和主观唯心主义(yì)。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在现实世界之外独(dú)立存在着一种客观精神，它(tā)是(shì)世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中国(guó)的朱(zhū)熹、古(gǔ)希腊的柏拉图和德国的黑(hēi)格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义(yì)是把人的主观(guān)精神（意(yì)识、观念等）作为认识世界(jiè)的出(chū)发点，存在(zài)主观精神(shén)之中的是认(rèn)知上(shàng)的世界，是主观精(jīng)神的产物，而并(bìng)非真正客观上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英国的(de)贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希特(tè)等。

什么是唯物主(zhǔ)义，什么是唯(wéi)心主义？

　　一、唯物主义认为是物(wù)质第一性，意识第二性。

　　物(wù)质决(jué)定(dìng)意(yì)识。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，根据(jù)对“物质”认(rèn)识的深(shēn)度和(hé)广度(dù)羡氏的不同，又划分为三(sān)种形(xíng)态(tài)：

　　古简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪代(dài)朴素唯(wéi)物主义把世界的本原看作是(shì)一(yī)种或几种(zhǒng)实物；近代(dài)形而上学唯物主义随着近代物理学(xué)的发展它把世(shì)界(jiè)的本原看作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历(lì)史唯物主义即马克思主(zhǔ)义哲学，把世界(jiè)的本(běn)原归(guī)结为物质。

　　二(èr)、唯心主义认(rèn)为意识第一性，物质第二(èr)性。

　　又分为了主观唯心主义和客观(guān)唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)主张世界的(de)本原是人(rén)的精神；客观(guān)唯心主义主张(zhāng)世界的本原是(shì)脱离(lí)物质世界的“客观(guān)精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质(zhì)的(de)唯一(yī)特性是(shì)客观实在性，物(wù)质的(de)根本(běn)属性是运动。

　　两(liǎng)者是(shì)不(bù)同的，前者是区别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭示了世界(jiè)的来原。

　　世界的本质是物质(zhì)，这揭示(shì)了世界的共同(tóng)属性(xìng)和本(běn)质特征(zhēng)。

　　物(wù)质(zhì)第一性，它是(shì)相对意识第二性而言的(de)。

　　意识是物(wù)质的(de)反映，揭示的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能(néng)动作用，首先(xiān)表现于人的意识能正(zhèng)确反(fǎn)映客观世界，其次集中表现(xiàn)于(yú)意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者(zhě)不(bù)排斥意识(shí)对物质的反映(yìng)有错误(wù)的(de)方面，但(dàn)强调能(néng)正(zhèng)确反映，要求(qiú)人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的(de)基础上得出(chū)两方面：正确的意识促(cù)进(jìn)事(shì)物的发展，错误的意识阻碍(ài)事(shì)物的发展(zhǎn)。

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