文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行(xíng)》原(yuán)文以及翻译(yì)和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释以及文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音，文言(yán)文许(xǔ)行原2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据文及翻译(yì)及注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原文及翻(fān)译古文岛等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋(péng2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的(de)学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使用体力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据