转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏冒泡面膜是不是泡越多脸越脏bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏