春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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