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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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