割(gē)礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些人(rén)的(de)身上的，在我们(men)如今看(kàn)起来(lái)这(zhè)并不是一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次我(wǒ)们就来了(le)解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割(gē)礼，其实(shí)在如今的文明社会看起(qǐ)来的(de)话是(shì)很不人道(dào)的(de)，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今(jīn)还(hái)是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人(rén)割礼

犹太人割(gē)礼是(shì)从很早的时(shí)候(hòu)就流(liú)传(chuán)下来的(de)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗，其实发生在很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们之间再也(yě)没(méi)有了善良，也没有了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他(tā)想要去救这些自(zì)己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和(hé)这个人立下约定，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事情，那(nà)么他就(jiù)会得到所有的福报(bào)，而(ér)且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个的(de)人就是亚伯(bó)兰，他那个(gè)时候(hòu)已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他(tā)的妻(qī)子(zi)给他生了(le)一(yī)个儿子，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再(zài)也(yě)没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再(zài)次的出(chū)现在(zài)了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的(de)子子(zi)孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定(dìng)中，耶(yé)稣要让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子(zi)子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这片(piàn)土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们(men)之间的契(qì)约(yuē)是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如果没有割礼的记号的(de)话拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(huà)，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为他(tā)生(shēng)下一个儿子，这(zhè)个人儿子就(jiù)是日后亚(yà)伯(bó)拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做了割礼，目(mù)的是(shì)要(yào)证明自己对于上帝(dì)的虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙违背了(le)对(duì)上帝的(de)承诺的话，那么就要承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩(hái)子在出生8天之后就(jiù)要(yào)进行(xíng)割礼。

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