日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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