祸患常积于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译是“而(ér)智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常被所溺爱的(de)人(rén)或事(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思shì)困扰(rǎo)的。

祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶(líng)官传(chuán)序》：“故(gù)方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十(shí)伶人(rén)困之，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的(de)时(shí)候，几(jǐ)十个伶(líng)人(rén)围困他，就自己(jǐ)丧命，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事(shì)情积累而成的，聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会这(zhè)样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通过对(duì)五(wǔ)代时期的后唐盛衰过程的具体(tǐ)分析，推论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺”的结(jié)论，说明国家兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝执(zhí)政者要吸取(qǔ)历史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程(chéng)，以(yǐ)史实(shí)具体论证主(zhǔ)旨(zhǐ)。

　　具体写法上(shàng)，采用先扬后抑和对(duì)比论证的方(fāng)法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与(yǔ)衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力(lì)。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二字，夹叙善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思夹议(yì)，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成为历来传诵的佳作。

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