<子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思strong>不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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