日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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