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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意(yì)识到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代(dài)儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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