輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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