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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zà河北保定技校排名，保定技校前十名i)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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