孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点#ff0000; line-height: 24px;'>岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多(duō)思(sī)想家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人(rén)，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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