人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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