君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是(shì)：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们(men)熟悉的事(shì)物，又包(bāo)含丰(fēng)富的含义(yì)，因此(cǐ)，道理(lǐ)能(néng)说得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点，这是本文在写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此(cǐ)这些(xiē)比喻(yù)精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是：“君子(zi)生(shēng)非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有(yǒu)什么不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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