《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。<苏州市相城区邮编是多少/p>

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了(le)，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实(shí)在是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了(le)自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难(nán)得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他(tā)们会推出自(zì)己(jǐ)店(diàn)里的特色然(rán)后给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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