日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句yid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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