人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思以及人死后尾七是什么意思(sī)，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(z方阵是什么意思uò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡方阵是什么意思脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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