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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(suǒ)作也，故青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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