劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　50g是几两 50g是一两吗《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可50g是几两 50g是一两吗以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋50g是几两 50g是一两吗，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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