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　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(腰围88是多少 腰围88是多少码shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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