成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思,苦是(shì)什(shén)么(me)意思，天降斯人于(yú)大(dà)任(rèn)也(yě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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