輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加工(gōng国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèn国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人g)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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