星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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