转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(lín嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dig)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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