日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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