转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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