君子(zi)性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是什么鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后(h鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙òu)置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也(yě)善假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么(me)句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于借(jiè)助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原文中本不相连(lián)，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运(yùn)用比喻(yù)来说明道理。

　　这鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙些比喻(yù)取之(zhī)于人(rén)们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富(fù)的(de)含义，因此，道理能说得浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述道理、证明(míng)论点，这是本文在写作上的(de)一大(dà)特色。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这(zhè)些(xiē)比喻精警动人。

君子(zi)非(fēi)生异也，善假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴(yàn)简善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟(gēn)一(yī)般(bān)人相(xiāng)比(bǐ)）没(méi)有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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