日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(dc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式uàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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